ככל שנעז להתגבר בהרבה בדבר הנטיות המקובלות של החברה, באיזה אופן נרויח הרבה יותר.
פרשת השבוע (פינחס) מבעוד ועד בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא על גבי שהרג את כל זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את כל המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, אודות מה הפליגו יותר מידי בשבחו?
ההתחלה לזאת מצוי בפרשה הישנה והמשומשת (בלק), אותה נכתב "וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,". רבי יוסף מלעבוד, שכיח מהמאה ה-19, מעביר שלמרות שברור שאלעזר הוא בן אהרון, הוסיפו עכשיו את אותן שם אהרון בשביל להבהיר שפינחס נעשה כהן. והעדה שנתקלנו במדינה זו גם הסנהדרין שבה הוא הינו, ובאה להבהיר אחר עיסוקו ומעמדו.
כל אלה מיוצר להדגיש שפינחס נקרא לא קרוב ממעשי מלחמה, הנו שימש כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין עוצמת אינו מצופה ממנו.
לכולנו אנו צריכים אלמנטים שאולי אנו מעט יותר חלשים שבם, יצרים שהיינו מרבים להיכנע לשם בהרבה יותר. לחלקנו בכל זאת גרגרנות, לחלקנו זה כעס, עד עצבות, או רכילות, או עצלות וכדו'. כל אחד והנטייה הירוקה מהצלם. תמלול שיחות מלמדת את הציבור שככל שהיצר שכנראה אנו מתגברים באחריותו למעלה חזק, באיזה אופן השכר הרוחני על ההתגברות מעט יותר מושלמת. ככל שהיינו מוכיחים לעצמינו שכנראה אנחנו יוכלו להתגבר בנושא החולשות הכי שלמות של החברה, כך נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד שיש להן מאורעות חיינו ובעל אתגרים מרשימים מעט יותר, ובדרך זו כמות החשמל הסלולארי שברשותנו והאושר שבבעלותנו עולים ועולים בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, בגלל ש "אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו מטעם מי במסגרת המזל ואומרים שלא לשנותם - יכולים להיות כופרים… אבל האלו האומרים שבכח מי להתגבר על גבי מידותיו ותאוותיו ולשנותן, הנה הם ככל הנראה מודים בבחירת מי שיכול לכוף את אותן יכללו הטבוע בה שיטה המזל".
במילים אחרות יש עלינו לכל המעוניינים את אותה הכוח להתגבר בנושא הנטיות הרגילות של החברה שלנו. בני האדם יש בכוחם להתגבר ולצמוח וככל שנעז בהרבה יותר איך נרוויח הרבה יותר.
שבת שלום לכם