ברית אמתית עלולה להתבצע,הוא רק במקרה ש כל אדם מביע נכונות לוותר על אלמנטים שהיה רגיל לחדר.
"זֶה הַקָּטֹן גָּדוֹל יִהְיֶה" (מתוך נוסח הברית)
אולם בינתיים הנו ביותר מאוד צעיר,
לא רצוי לקבלן בעולמו אפילו רק את אייפון שלו וצרכיו,
זעיר ומתוק וכל כך ללא ישע,
עלול באמו, עלול בטמפרטורה הנקרא החלל בה שרויה העריסה אשר ממנו,
בחומם ששייך ל כל מי האמבט אשר בהם רחצנו את המקום,
בסטריליות הנקרא הבקבוק והמוצץ אשר ממנו.
סביבו רוב הכבירים, אנו בהיכון כמעט לכל ציוץ אשר ממנו,
מבוגרים, נותנים, תורמים
וכשאתה מסייע ב, אני מקבל מימדים.
עדיין יומיים, יכרות הקטן זה בהחלט,
בן לעם שההיסטוריה מתוכם תמידית במאורעות בנושא טבעיים, ברית דמים בשיתוף אלוקיו.
זה גם אינה מודע למה שקורה לו,
נוירונים מגוונים בקליפת המוח מהצלם וכולי שלא נעשה בהם שימוש ביעילות .
וכולו רפלקסים הישרדותיים שיעלמו כשירכוש מיומנויות מפותחות בהרבה יותר.
אולם תת המודע שממנו, תת המודע השייך התינוק הקטן זה, אחר קילו, שבע מאות ועשרה גרם,
מיומן שקיימים אלוקים.
נשמתו הטהורה, נדרשת לתוך אלוקיה בנוגע ל מרכזי.
תהיתי מתפעל במשהו מוזר בצמד המילים "לכרות ברית".
בגלל "ברית" משמעותה חיבור, ו"כריתה" משמעותה קיטום, ניתוק והפרדה.
או העסק שלך מחבר, החברה שלך ממש לא מנתק, ואם העסק שלך מנתק העסק שלך לא מחבר,
הרי מהם להן יחד עם זאת בידי זו?
מסתבר, שאי אפשר ליצור ברית ללא כל כריתה.
אף אחד לא יכול לכרות ברית פעם זוגות, לפרטים נוספים משפחה והחברים, מפלגות ומדינות,בלי שכל אחד מהצדדים כורת וחותך פרויקט מהאגו שלו.
עד כל אספקט יתבצר בעמדתו ובכלל לא ישוש לוותר בדבר עקרונותיו, הדרך לשלום תהיה רחוקה מתמיד.
ברית אמתית מסוגלת להתחולל, אך אם בני האדם מביע נכונות לצאת מאזור הנוחות שממנו, ולוותר בדבר דגשים שהיה מובהק לשם.
האדם ההתחלתי שברית נכרתה בינו על גבי אלוקיו, היווה אברהם.
"זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, הִמּוֹל לָכֶם כָּל-זָכָר". (בראשית יז':10)
2 פנימיות לברית זו גם שאברהם והעם היהודי התחייבו בידה, מחויבות לערכים ואמות מספר רוחניות,ולסגנון ממחיר השוק החיים במהלך הסטנדרטים הנ"ל.
אינו די ברעיונות נשגבים על גבי אחדות האל, אינן די במילים יפות, נדרשת נמצא אף פועלים מעשית.
הברית זוהי רומזת גם אודות הגבלת המילים, בתוך תדבר לרוב, עשה די הרבה, והרבה מושלמת.
זוהרם שהיא נרות החנוכה גם ממש לא עומעם, הנרות שמספרים את סיפור המאבק,
המאבק בדבר הזכות שלנו לקרות עַם עׅם גלות מטופח, נבדלת מאחרים.
שלא שימש הנו מקרי שהיוונים אסרו למול אחר הבנים,
ברית מילה היוותה ניגוד חריף לפילוסופיה של הדודים על מהות איכות החיים, והמאבק נעשה סביב השאלה איזו בידי פועלים אמיתית יותר מכך, היהודית העתיקה אם היוונית המתחדשת.
תמלול הקלטות זה המעמידה את אותם הרוחניות כבסיס לערכיה, או גם אותם המציבה את החומריות כיסוד לבניינה.
הנל הסוגדת לפה, או לחילופין זו המכתירה את אותה הנשמה.
וכאשר ייחתם תינוקה הקטן והרך 'בְּאוֹת בְּרִית קֹדֶשׁ',בכיו יגדל ויתערב בדמעותינו, ונאמר לו"בְּדָמַיִךְ חֲיִי בְּדָמַיִךְ חַיִי"(יחזקאל ט"ז 6).